பட்டடை கணக்கு என்பது பட்டய கணக்கு என மொழிதனில் நிலைப்பட்டு உள்ளது.
பட்டடை பெயர் விளக்கம்:
செயல்பட்டு குறிக்கோளை அடைந்து தொடராக நிலைப்பது மனித நிலைப்பாடு என்போம்.
நிலைப்பாடு செயலுக்கு உண்டானவைகளை பற்றி கணிப்பில் உள்ள பதிவு பட்டடைவதை “பட்டடை கணக்கு” ஆகத் திகழ்கிறது.
இலக்கிய வரலாற்றுப் பதிவில் முதன்மை நிலையில் நின்ற கருத்தூறும் சொல், நெறிமுறை பதிவில் உருவாக்கம் தொல்காப்பிய பாவினத்தில் காணலாம்.
உயிரும் மெய்யும் கலந்து குறுகிய ஒலியுடன் புணர்ச்சியில் நெறிபடுதல் , பட்டடை ஆக அறிவினில் பட்டவை தொடர் நிகழ்வில் சிறந்து விளங்குகிறது.
தொல்காப்பியம் 482 எழுத்து அதிகாரம் குற்றியலுகரப் புணரியல்
உயிரும் புள்ளியும் எனத் தொடங்கும் பா நெறிபடுதல் ஆக
பட, படுதல், பட்டு அடைதல் “பட்டடை” என்ற சொல்லாகி நிலைக்கிறது.
தொல்காப்பியம் பொருளதிகாரம் 989 அகத்திணையியல்
‘ஒன்றாத் தமரினும் பருவத்தும் சுரத்தும்., ‘ எனத் தொடங்கும் பாடலில் மூலம் நாம் உயர்திணை, அஃறிணைக்கு அப்பால் பட்ட “தகுதி:
த-ரம், கு-ணம், தி-றமை”
என பெற்று தொடர்கிறது.
என்றும் நிலைக்கும் நண்பர்கள், உறவினர்கள் ஒவ்வொரு பருவத்திலும், அந்தந்த காலகட்டங்களில், பழகும் மொழியோடு பட்டதொரு குறியீடு ஆற்றல் மிகவும் வேண்டிய தேவையை நிறைவேற்றுவர்.
ஒன்று எனும் இலக்கின் முதலாய் நிலைக்கும் பொருட்களின் பெயரோடு , ஆவலோடு ஆற்றும் செயல்படும் நற்செயல்கள் தொடர்ந்து நற்பயன் கிட்டும்.
இல்லாத ஒரு பொருளின் தன்மை, உற்ற வேற்றுமை பற்றித் தொடர்ந்து நின்று நிறைவு பெறும் நிலையில் பற்றித் தொடர்வது ” உற்பத்தி” ஆகும்.
அவற்றை சேவை இலக்குகளின் அடிப்படையில் பற்றுதலுடன் அடையும் கணிப்பு முறை “பட்டய கணக்கு” எனலாம்.
பட்டய கணக்கு வரலாறு:
1913 இல் இயற்றபட்ட இந்திய நிறுமச் சட்டம், முதல்முறையாக ஒரு நிறுமம் குறிப்பிட்ட கணக்கு ஏடுகளை எழுதி பராமரிக்க வேண்டும் என நிலை நிறுத்தியது.
மேலும் இந்த கணக்கு ஏடுகளை கணக்காய்வு செய்ய குறிப்பிட்ட தகுதி உடைய ஒருவரை கணக்கு ஆய்வாளாராக பணியில் அமர்த்த வேண்டும் என்றது.
ஒருவர் கணக்காய்வாளராக பணியாற்ற மாகாண அரசிடம் இருந்து கட்டுப்பாடுக்குட்பட்ட சான்றிதழ் ஒன்றை பெற வேண்டும்.
1930 இல் கணக்காளர் பதிவேடு ஒன்றை அமைக்க இந்திய அரசு முடிவு செய்தது.
இந்த பதிவேட்டில் இடம் பெற்ற நபர்கள் பதிவுபெற்ற கணக்காளர் என்று அழைக்கபட்டனர்.
—— தமிழ் கணக்கு – 7
பட்டய கணக்கு
பற்றித் தொடரும் பற்றின் வடிவம் தொற்றித் தொடர்ந்து பற்றிக் கொள்ளும் மற்றும் பல தொடர்பு வடிவமைப்பு கற்று பெற்ற கணக்கியல் பட்டயம்.
பட்டயக் கணக்கில் பற்றும் வரவும் நட்ட இலாப பத்திபத்தியாய் பதிவு வட்டி விகித வரிக் கொள்கை பட்டியல் இட்டு இருப்புநிலை ஆய்வு.
ஆய்வுத் தேர்ச்சி நம்பிக்கை நாணயம் தேய்வுப் பகுதி மீட்பில் பொருள் வாய்ப்பு மிகும் மகிழ்ச்சி பகிர்வு உய்ய உலவும் தென்றல் காற்று.
காற்று நீர் அகம் புறம் தேற்றும் மொழி பேசும் வழி பற்றிய தகவல் பெறுவதில் இன்பம் ஏற்றத் தாழ்வு ஊறும் உயர்வே.
நீரடி பாரடி திணையடி துறையடி தேரடி நாளடி தளயடி மடிப்படி போரடி நாடி ஆடி பாடி ஈரடி நாலடி பாடிடும் அறமடி.
அறம் அறிவுசார் கொள்ளும் கைத்தலம்(உள்ளங்கை) மறம் பண்பாட்டின்(பத்து பண்பாடுகள்) திறன் சேர்க்கை குறம்(குறி சொல்லுதல்) வஞ்சி குறவஞ்சி பாட்டு வறம்(வறட்சி) தளம் இலாமை சிறப்பு.
சிறப்பு மலர் சீரிய பணி பறந்து சென்று பற்றும் ஆய்வு இறக்குமதி ஏற்றுமதி வணிக வாய்ப்பு ஏற இறங்கிச் செல்லும் புவியடி.
புவியடி நாளும் நிகழும் நிலையடி கவிதனில் மொழி பேசும் அணி ஓவியம் ஒளி கால வகை பாவியப் ‘பு’து ‘வி’சை ‘ புவி.’
நேர கால கணிப்பு முறையினை ‘ நாழிகை ‘ வரையறை செய்கிறது.
தமிழில் கணிக்கும் திறனை ‘ நாழிகை ‘ கொண்டு வகுக்கும் வழிமுறைகளை அறிவோம்.
‘நா’ வில் ஏற்படும் ஒலி உதரவிதானத்திற்கு மேல் உள்ள ஒவ்வொரு உறுப்புகளும் துணை செய்யும்.
ஈன்ற உயிரணுக்கள் ஒவ்வொன்றும் எழும்பும்.
ஏற்றமிகு ஒலியுடன், ஐக்கியமாகும்.
உயர எழுப்பி, வாயை திறந்து ஒலிக்கும் முயற்சியில் ஈடுபடும்.
மேல் வாய்ப் பல் அடி நாவில் விளிம்பில் ஆழ்ந்து பொருந்தி ஒவ்வொரு சொல்லாக வெளிவரும்.
“நா(ஆ)+(வி)ழி” “நாழி” என நம் உறுப்புகள் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்து வாயில் இருந்து ஒலிப்பது, உயிரணுக்களின் ஒன்று சேர்ந்த அமைப்பு, தாயனை, ஆறனைத் தொடராற்றல் கொண்டது ஆகும்.
இவ்வாறு நம் ‘நா'(க்கு) வ’ழி’ வகுப்பதை ஒவ்வொரு மொழியும் பேசும்.
அவ்வாறு பேசும் நொடிக்கு ‘ நாழி ‘ என்போம்.
மெய்யுறுப்புகளின் நிலைப்பாட்டை ஒவ்வொரு நொடியும் அறிந்து, ‘ நாழி ‘ என நம் ‘கை’யின் உதவி கொண்டு நாழி’கை’ என வகுத்தனர்.
சூரிய ஒளி வெளிப்பாடு அறிந்த பின், ஒவ்வொரு காலத்திலும் ஒளியின் வெளிச்சத்தில், நிழல் விழுவதன் மூலமும் அறிந்தனர்.
இவ்வாறு ‘ நாழிகை ‘ சொல் வரலாற்றின் வழிமுறை அறியலாம்.
நாழிகை தொகுப்பவர்களை நாழிகை கணக்காளர்கள் என அழைத்தனர்.
‘ நாழிகைக் கணக்கர் ‘ என்பவர் இரவில் தூங்காமல் நாழிகையை வட்டில் மூலம் கணக்கிட்டு, அதை மணியோசையால் ஊரில் உள்ளவர்களுக்கு அறிவிப்பர்.
” நன “ என்ற சொல் “நினை”வில் நின்று, சொல்லாக நிலைக்கிறது.
நினைவில் வளர்ந்து ‘வ’ரும் ‘ உ’ண்மையை ரிங்காரமிட்டு மையமாக,” மனித இன “உரிமை” என கால காலமாக வளர்ந்து உள்ளது.
உரிமை நாம் வாழும் தளத்தின் களம் ஆகும்.
“களம்” என்ற தளத்தில் “அகலம்” ஆக விளங்கி நாம் வாழும் , ” புவி ” வாழ்நாளினை குறிக்கத்தக்கது.
(எ.கா: தொல்காப்பியம் சொல்லதிகாரம் 370 உரியியல்)
” நனவே களனும் அகலமும் செய்யும்”
நனவு எனும் உரிச்சொல் களம், அகலம் என குறிப்பாக பொருள்களை உணர்த்தும்.
தலையில் தோன்றும் நனவு, நினைவுத் திறன் கொண்ட மனித வரலாறு ஆகும்.
சக்கரமாக விளங்கும் கருப்பொருள்கள், ஒலி குறிப்பினில், ஒவ்வொரு துளியாக வலிமை பெறும்.
வலிமை பெற்ற ஆறனை தாயனையின் மூலக்கூறுகள் ஆற்றல் கொண்டு இயங்கும்.
அவ்வாறு இயங்கும் உமிழ் நீர் சுரந்து, வாயியல் முறைமையில் நற்சொல் ‘ நாழி ‘ எனப் புரிந்து, தமிழ் சொல்லாக கைத்துணை மூலக்கருவிகள் மூலம், ” நாழிகை ” என்று கணித்து சொல்லப் படுகிறது.
இவ்வாறே , முல்லைப் பாட்டு 55 – 58 பதிவினில்
‘பொழுது’ இது தான் என பல காலமறிந்து ‘நா’வில் பொய்யே கூறாத மக்கள், வி’ழி’ மூலம் கை கூப்பி வணங்கி, அலைகள் சூழ் கடல்நீர் செல்லும் வையகம் செல்வதைக் குறு(உமிழ்) நீரில் சொல்லும் சொல்லாக வாய்மொழியில் அனைவரும் விளங்கும் வகையில்,
‘ நாழிகை வட்டில் ‘ என்ற கருவி மூலம் பின்னர் நேரகாலமுறை ஆக தொகுத்தனர்.
காவலர் கணக்கு வகை என இப்பாடலில் பதிந்தவை, நாழிகை கணக்கர் இரவில் முழித்து மணியின் மூலம் எழுப்புவது போல், தலைவி தலைவனுக்கு என வருந்தி துஞ்சாதிருப்பதை பதிந்து உள்ளார்.
இந்திரவிழவூரெடுத்த காதை
49 நாழிகைக் கணக்கர் நலம்பெறு கண்ணுளர் நாழிகைக் கணக்கர் - அரசனுக்குச் சென்ற நாழிகையை அறிந்து சொல்லுவார் ;
புவியியல் பகுதியில் பூ போல ஒவ்வொன்றும் கண்டறிந்து மெல்லிய குரலில் அக்கணமே ஒவ்வொரு பொருளும் சொல்லாக கணித்தனர் .
அப்பொருட்களை நாவிலும் கையிலும் அசைத்து, விழி மூலம் காட்சியகங்களில் திரியும் கருப்பொருள்களாக கண்டறிந்ததை யாவும் ஒரு சிலவற்றை ஆங்காங்கே ஒன்றன் பின் ஒன்றாக அறிந்து தொகுத்தனர்.
இது போலவே நாழிகையினையும் கணக்காளர்கள் ஒவ்வொரு பொருளையும் வகுத்துள்ளனர் .
ஒவ்வொரு நாளும், ஆண்டும் நாழிகை மூலம் கணிப்பது
‘நாழிகை கணக்கு’ ஆகும்.
தமிழ் கணக்கு 6
” நாழிகை கணக்கர் ” குறித்து
நாழிகை
நனந்தலை கொண்ட மனித வளம் ஆன முதலொரு சில மெய்யியல்பு இனம் ஆக வளர்நில இயல்பு தனம் மெய்யெனக் கொண்ட நாவிழி.
நாவிழி கை கூடிய நாழிகை தாவி தத்தி செல்லக் கை அவியல் சோறு ஆராய்ச்சி வயல் புவி நில சூழ் ஆழி(கடல்).
ஆழி மழை விண் பொழிவு நாழிகை காட்டும் எணினி காட்டி வாழிய செந்தமிழ் சேர்ந்த பதிவு ஊழியர்கள் செயலே நாட்டின் திறம்.
திறமை திறந்தவெளி மூலச் சேவை உறவு கொள்ள விரும்பும் யாவும் ஆற அமர வைத்து சிறக்கும் பறந்து சென்று பற்றிக் கூறும்.
கூறும் கூடு; கூட்டம் குடில் ஊறும் நீர்மம், வளிம உமிழ்நீர் ஏறும் இறங்கும் வடிகால் அமைப்பு மாறும் நிலை உயிரின மரபுவழி.
2 நாழிகை வந்த வழி பாடல்:
வந்த காலம் ஒன்று; இன்று பந்த கால நிகழ்வே!
வந்த காலம் ஒன்று, வாழ்ந்து வந்த காலம் ஒன்று, இன்று அந்த காலம் முதல், தொகுக்கும் பந்த பாசம் மிகுதி ஆக்கும்.
ஆக்கும் பேராற்றல் மிக்க மகிழ்ச்சி ஆகும் கருணை உள்ளம் உள்ளும் நகும் நல்லுள்ளம் ஓர் பார்வை வகுக்கும் நிலம், நீர்ச்சுற்று அழகு.
அழகு, ஆனந்தம் புரிதல் வேண்டிப் பழகு மொழி சொல் முறைமை வழக்கம் போல் ஏற்க, முயல்க; குழல் இசை, இனிது காண்க.
காண கோடியாண்டு பதிவு வகை நாணய மாற்று இயல் கணக்கு வாண வேடிக்கை அல்ல என்றும் பாணர், ஆன்றோர், சான்றோர் வாக்கு.
நேரகாலம் காத்தார் கோடி பேர்; பதித்தோர்க் காக தரவாழ்வு காத்தார் கோடி பேர்; கற்போர்க்காக கரவேள்வி காத்தார் கோடி பேர்; வாழும் நாட்டில் இரக்கம் காத்த நல்லோர் என உடைய யாவும் பாரதிதாசன் எனக்கொண்டு பதிந்தார் தாயே பாரதநாட்டை காப்பேன் எனபதிந்தான் சுப்பையா நீரகம்காத்த புவி நெஞ்சம் கொண்டான் பாரகத்து மகாகவி பாரதியின் கவிதைகள்.
செல்லும் சொல் வழிகாட்டிய மதிப்பு பல்லுயிர்க்கு புகழிடம் தந்த விசை கல்லும் கரையும் மண்ணும் மலையும் நல்லுயிர் காக்கும் விந்தையின் சைகை அல்லும் பகலும் அயராத கண்டம் சல்லிவேர் போல நரம்பும் நாடி நூல் அறிந்து கொள்முதல் செய்யும் வல்லுநர் பலராகிக்கிய பாவினகவியே வாழ்க.
